
"וַיֵּצֵא יַעֲקֹב מִבְּאֵר שָׁבַע וַיֵּלֶךְ חָרָנָה" (בראשית כח, י), מובא בספר הקדוש "אמרי נעם" (אות יג) בשם בעל המגלה עמוקות "וַיֵּצֵא" בראשי תיבות זה ו'ירא י
"וַיֵּצֵא יַעֲקֹב מִבְּאֵר שָׁבַע וַיֵּלֶךְ חָרָנָה" (בראשית כח, י), מובא
בספר הקדוש "אמרי נעם" (אות יג) בשם בעל המגלה עמוקות "וַיֵּצֵא"
בראשי תיבות זה ו'ירא י'עקב צ'ורת א'לף. כל
המפרשים מנסים להבין את פירוש הדברים. בעל המגלה עמוקות היה קודש קודשים ובוודאי
טמונים בזה סודות נשגבים, אם כך מה עומק הדברים?*
אפשר
לפרש
ולומר יסוד גדול, כ"ב האותיות א' ב' שבהן כתובה התורה הקדושה, הן צינורות
השפע לעולם. בבריאת העולם האות א' לא הייתה נכתבת כמו היום א-ל-ף, אלא היו קוראים
אותה א-ף בלי האות ל'. וידוע שאף זה מלשון חרון אף, כעס.
מתי שעם ישראל עמלו על
התורה הקדושה בחסד וברחמים, הקב"ה הוסיף את האות ל' לתוך האות א' ומאז היא
נקראת א-ל-ף, ודווקא הוסיפו את האות ל' כי האות ל' מסמלת חסד ורחמים, כי האות ל'
בנויה מהאות כ' ומעליה ו', וידוע שכ"ו בגימטרייה זה עשרים ושש כמניין שם
הוי"ה של הקב"ה. וזה מה שאומר המדרש (קה"ר ב, ט) על הפסוק "אַף
חָכְמָתִי עָמְדָה לִּי" תורה שלמדתי באפי היא שעמדה לי.
אם כך צריך לדעת יסוד גדול, מתי שיש לאדם דחק ויש לו קושי בפרנסה,
טרדות ודברים לא נוחים והוא עומל ויושב ללמוד תורה, הוא ממתק את החרון א-ף ומכניס
בפנים ל' ונהיה א-ל-ף, ואז יורדת על האדם ברכה וסייעתא דשמיא ומידת החסד והרחמים
שורה על אותו אדם.
וכך כל פעם שיש בעולם חרון אף, מידת הדין
וזמנים קשים בעולם, ממתקים את חרון האף על ידי שמורידים את האות ל' לתוך האות א'
הראשונה שבאותיות, וכך נהיה תורה שלמדתי באף היא שעמדה לי, וזה עומד עם האדם
ומושיע אותו ומוציא אותו מכל צרה ומכל דבר רע.
ע"פ זה אפשר להבין "וַיֵּצֵא
יַעֲקֹב" ראה יעקב צורת א' בלי האות ל'. וע"י הייסורים שיעקב אבינו עבר,
שברח מעשו והלך ללבן למקום לא נודע, הוא ראה את האות א' שמוסיפים לה ל', אז יעקב
אבינו שמח כי הבין שעל ידי עמל התורה בייסורים ובצער, זה מיתוק הדינים שנותן כוח
לאדם וזה מה שיעזור לו להיוושע ולהינצל.
זה זמן של חרון אף, "וְעֵת
צָרָה הִיא לְיַעֲקֹב וּמִמֶּנָּה יִוָּשֵׁעַ" (ירמיה ל, ז), נתחזק בכל
כוחנו בלימוד התורה, ואז נוסיף גם את הל' ויהיה א-ל-ף, ויהיו כך ברכה ושמחה ומיתוק
הדינים.
*
ויצאללא ספק אחד האירועים המכוננים ביותר בתולדות האומה הוא המסופר בפרשתנו: מסירת הסימנים של רחל אמנו לאחותה לאה. ללבן הארמי שתי בנות: לאה הבכירה ורחל הצעירה. כפי שדר
הרב עזרא ארז · 12.10.26 · 3 ד׳
ויצאאדם שחוזר בתשובה מסוגל לתקן את חטאיו הפרטיים, אך כאשר החטיא את חברו, הפגם נותר בנפש הזולת. בעולם האמת אין "טיפקס", ותשובה אישית בלבד אינה מוחקת את הנזק הרוחני ש
מערכת להתענג · 12.10.26 · 1 ד׳
ויצאמובא בספר שערי קדושה של ר' חיים ויטאל תלמידו המובהק של האר"י הק' שאדם רואה נשמת צדיק, זהו סוג של מדרגת נבואה, כיון שהצדיק ירד מהעולם העליון לצורך ולעזור לאותו א
הרב ערן לוי · 11.10.26 · 2 ד׳
ויצארבות אנו מחזקים את עם ישראל, על הכח העצום שיש לנו בפה, שנקרא 'התבודדות' כלומר לקבוע כל יום זמן מסויים [עדיפות לשעה ביום] שבזמן הזה, אתה פשוט מתנתק מהעולם, מתנתק
הרב נפתלי ניסים · 08.10.26 · 1 ד׳
ויגשתקציר מהפעם הקודמת: בתקופת האר"י הק' לא כל תלמידי החכמים ידעו והעריכו את גדולתו של האר"י, אחד מהם היה המקובל ר' אברהם גלנטי. פעם כשיצאו תלמידי האר"י לקברי צדיקי
הרב ערן לוי · לפני 8 ש׳ · 2 ד׳
מקץאומר דוד המלך ע"ה בתהילים: "צַדִּיק ה' בְּכָל דְּרָכָיו". מסביר הבעש"ט הק': מי שהוא צדיק ויש לו התקשרות בבורא ברוך הוא, אז ה' בכל דרכיו. כלומר: בכל אשר יפנה ויע
הרב ערן לוי · לפני 8 ש׳ · 2 ד׳
וישבכשהבעש"ט הק' עדיין היה נסתר במעשיו והתגורר בין הרי הקרפטים היה עוזב את ביתו בכל יום ראשון ומתבודד בהרים, לומד תורה ומתקדש, וביום שישי לפני כניסת השבת היה חוזר ל
הרב ערן לוי · לפני 8 ש׳ · 2 ד׳
ויגשטבעם של בני ישמעאל ודרך ההצלה על הפסוק בספר תהלים (מזמור קכד): "שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד לוּלֵי ה' שֶׁהָיָה לָנוּ, יֹאמַר נָא יִשְׂרָאֵל, לוּלֵי ה' שֶׁהָיָה לָ
הרב יצחק בצרי · לפני 8 ש׳ · 2 ד׳
מקץלְהַעֲבִירָם מֵחֻקֵּי רְצוֹנָךְ המלחמה שהחשמונאים ניצחו בה את היוונים שהיו באותו הזמן האימפריה הגדולה בעולם, שונה היא מנס חג הפורים. בימי הפורים האויב הגדול היה
הרב יצחק בצרי · לפני 8 ש׳ · 2 ד׳
וישבפך פלאי שהסתובב אלפי שנים באמצע תקופת בית שני בשנת ג'תרכ"ב לבריאת העולם, מרדו היהודים בני חשמונאי ביוונים וניצחום. כאשר באו להדליק את המנורה בבית המקדש, מצאו פך
הרב יצחק בצרי · לפני 8 ש׳ · 2 ד׳