התרת נדרים — כיצד מתירים נדר על ידי חכם או שלושה הדיוטות

אחד החידושים הגדולים שבהלכות נדרים הוא דין התרת נדרים. אדם שנדר נדר וכעת מבקש להשתחרר ממנו, אינו יכול פשוט לחזור בו, אך התורה נתנה דרך לבטל את הנדר על ידי חכם או על ידי שלושה הדיוטות. דין זה הוא בבחינת "היתר נדרים פורחים באוויר ואין להם על מה שיסמכו", כלומר אין לו מקור מפורש רחב בתורה, ועיקרו נמסר לחכמים.

מהות ההתרה

החכם המתיר את הנדר אינו מבטל אותו בכוח, אלא עוקר אותו מעיקרו. כלומר, מתברר שהנדר לא חל כראוי מלכתחילה, מפני שלו ידע הנודר בשעת הנדר את מה שהוא יודע עתה, לא היה נודר כלל. בכך ההתרה שונה מהפרת בעל ואב, שהיא ביטול מכאן ולהבא, ואילו התרת חכם עוקרת את הנדר למפרע.

פתח וחרטה

שתי דרכים עיקריות יש להתרת נדר:

• פתח — החכם מוצא לנודר טעם או נסיבה שלא העלה על דעתו בשעת הנדר, ואילו היה יודע אותה לא היה נודר. כשמתברר שהיה כאן דבר שלא נלקח בחשבון, מתגלה שהנדר היה בטעות.
• חרטה — הנודר מתחרט על עצם הנדר, ואומר שלו היה יודע שירגיש כך, לא היה נודר כלל. רבים מן הפוסקים סוברים שגם חרטה לבדה מועילה להתרה.

על ידי מי מתירים

נדר מותר על ידי חכם יחיד מומחה, או על ידי בית דין של שלושה הדיוטות, כלומר שלושה אנשים פשוטים היודעים את עניין ההתרה. אין צורך בסמיכה מיוחדת, ודי בשלושה שמבינים את גדר הנדר ואת דרך ההתרה. החכם או הדיינים שומעים את הנודר, מבררים עמו פתח או חרטה, ואומרים לו שלוש פעמים "מותר לך" או "שרוי לך ומחול לך".

נדרים שאין מתירים

לא כל נדר ניתן להתרה בדרך זו, ויש להיזהר בכמה דברים:

• נדר שנעשה לתועלת חברו, כגון התחייבות לאדם אחר, יש סוברים שצריך את הסכמת אותו אדם להתרה.
• שבועה או נדר שנעשו בפני רבים על דעת רבים — יש בהם חומרה יתרה, ולפעמים אינם ניתנים להתרה כלל אלא לדבר מצווה.
• נדר שנעשה כדי להרחיק את עצמו מעבירה, ראוי לדקדק בו מאוד קודם שמתירים.

התרת נדרים בערב ראש השנה

נהגו ישראל לעמוד בערב ראש השנה לפני שלושה ולערוך התרת נדרים כללית, וכן בערב יום הכיפורים. מטרת מנהג זה היא להסיר מן האדם נדרים ושבועות שאולי נכשל בהם בלא ידיעה, ובכלל זה הנהגות טובות שנהג בהן שלוש פעמים, שיש בהן חשש של נדר. אמירת "כל נדרי" בליל יום הכיפורים אף היא קשורה לעניין זה, ועיקרה התרה והפרה של נדרים. ראוי להדגיש שהתרה כללית זו אינה מועילה לנדר ידוע ומפורש שאדם זוכר, ולכך צריך התרה מפורשת.

דיני התרת נדרים עדינים ודקים, ויש בהם פרטים רבים הנוגעים לאופן ניסוח הפתח, לזכירת הנדר, ולסוג הנדר. אדם הזקוק להתרת נדר ממשי, ובוודאי בנדרים חמורים, צריך לפנות לתלמיד חכם הבקי בהלכות אלו.

למעשה יש להתייעץ עם רב מוסמך.