ויגש"להודיע שבחו של יוסף, שנתכוון להסיר חרפה מעל אחיו שלא יהיו קורין אותם גולים". ויש להבין: האם כדי למנוע אי נעימות משבעים נפש, מעבירים רבבות אלפים מקצה גבול מצרים
הרב יעקב גלינסקי · 25.10.26 · 1 ד׳
מקץ"וקראהו אסון", אמר יעקב אבינו, לשון קריאה וזימון. ברם, כשיהודה חזר על הדברים באוזני יוסף, שחשב אותו למצרי, אמר "וקרהו אסון". וקרהו, לשון מקרה ואקראי. שתי מילים
הרב יעקב גלינסקי · 25.10.26 · 1 ד׳
וישבאמי עליה השלום הייתה מנויה על עיתון באידיש בפולין. באזורנו התגוררו נשים שלא ידעו לקרוא בשפת המדינה הכתובה. וכיוון שרעבות היו לחדשות מהעולם, היו נכנסות לביתנו לפ
הרב יעקב גלינסקי · 25.10.26 · 1 ד׳
וישלח"עם לבן גרתי", כתב רש"י: "גרתי" בגימטריה תרי"ג, כלומר, עם לבן הרשע גרתי ותרי"ג מצוות שמרתי, ולא למדתי ממעשיו הרעים. ויש לי שאלה: האם עשו למד את הפסוק עם פירוש ר
הרב יעקב גלינסקי · 25.10.26 · 1 ד׳
תולדותכשאני נכנס למכולת, מה אני רואה? המוני יצרנים מתנפלים עלי כדי לרושש אותי, לזכות בפרוטותי. מושיטים ידיים לכיסי המצומק: מאפייה פלונית מציעה לי לחם, ואחרת דוחקת בי
הרב יעקב גלינסקי · 28.09.26 · 1 ד׳
ויצאכשיעקב אבינו הגיע לחרן ופגש ברחל, נשא קולו ובכה לפי שבא בידיים ריקניות. שהרי רדף אליפז בן עשו אחריו להרגו, ואמר לו יעקב: טול מה שבידי. ואיני מבין: מדוע בכה? הרי
הרב יעקב גלינסקי · 28.09.26 · 1 ד׳
חיי שרהאמרו רבותינו על שנות שרה אמנו, שכולן שוות לטובה. ואינו מובן: וכי כל השנים היו שוות? היו בהן ימים קשים וצרות שאין לשער. בוודאי, הרי כך כתוב, אך השאלה היא איך אפש
הרב יעקב גלינסקי · 28.09.26 · 1 ד׳
ויראהיו רשעים לפני סדום והיו גם לאחריה, אבל הסדומיים עוררו זעם מיוחד. מדוע? משום שהיו להם תירוצים שהצדיקו את מעשיהם, שקבעו אותם במערכת חוקים. וכשהגיעו המלאכים להפוך
הרב יעקב גלינסקי · 28.09.26 · 1 ד׳