קדמות ה' ונצחיותו — ראשון ואחרון ומבלעדיו אין אלוקים

מן היסודות שמנו הראשונים באמונה הוא קדמותו ונצחיותו של ה'. נאמר "אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקים" (ישעיהו מד, ו), ומפסוק זה ודומיו למדו חכמים שה' קדמון לכל הנמצאים, ואין דבר שקדם לו, וכן הוא קיים לעד אחר הכול.

הרמב"ם בהלכות יסודי התורה מבאר שמצוי ראשון זה הוא הממציא את כל הנמצאים, ושכל הנמצאים תלויים בו והוא אינו תלוי בהם. מתוך כך נובע שהוא קדמון, שכן אילו היה לו ראשית, היה צריך מי שיממצא אותו, ואין הדבר כן. הוא לבדו קדמון אמיתי, ואין קדמות אמיתית אלא לו.

משמעות הקדמות

הקדמות אין פירושה רק שה' היה קיים זמן רב, אלא שהוא מעל הזמן כולו. הזמן עצמו הוא מן הנבראים, ולכן אין לומר שה' נמצא 'בתוך' הזמן. הוא קדם לבריאה ולזמן, ומציאותו אינה תלויה בזמן כלל. זהו עומק נוסף בהבנת היסוד הזה, שהרמב"ם ואחרים נדרשו אליו.

נקודות עיקריות בהבנת הקדמות:

• אין ראשית למציאות ה', ולא היה זמן שבו לא היה קיים.
• מציאותו אינה תלויה בדבר אחר, אלא הכול תלוי בו.
• הוא מעל הזמן, שהזמן עצמו מן הנבראים.

הנצחיות — ראשון ואחרון

כשם שה' קדמון, כך הוא נצחי וקיים לעד. נאמר "וה' אלקים אמת הוא אלקים חיים ומלך עולם" (ירמיהו י). הרמב"ם מבאר שאם יעלה על הדעת שהבורא אינו מצוי, לא היה דבר אחר יכול להימצא, ואילו יעלה על הדעת שכל הנמצאים אינם, ה' לבדו יהיה מצוי ולא ייבטל בביטולם. נמצא שמציאותו עצמית ומוחלטת, אינה תלויה בנבראים ואינה פוסקת לעולם.

הקדמות כיסוד לבריאה מחודשת

אחד היסודות החשובים הקשורים לכך הוא אמונת חידוש העולם: שהעולם נברא יש מאין ברצון ה'. הקדמות שייכת לבורא בלבד, ואילו העולם כולו מחודש ונברא. עיקר זה, שהעולם אינו קדמון אלא נברא, הוא יסוד גדול שעליו עמדו הראשונים, והוא מבדיל בין הבורא הקדמון לבין הבריאה המחודשת. נאמר בראשית התורה "בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ", ופתיחה זו היא הצהרה על חידוש העולם בידי הבורא.

השפעת העיקר על האמונה ועל החיים

ההכרה בקדמות ה' ובנצחיותו מעניקה לאדם יסוד איתן. כשאדם יודע שיש מצוי קדמון ונצחי המנהל את העולם, הוא מבין שהמציאות אינה מקרית ואינה חולפת לבטלה. יש תכלית, יש מנהיג, ויש קביעות. הכרה זו מבססת את ביטחונו של האדם ואת הכרתו שהעולם מתנהל בהשגחה.

כמו כן, ההכרה בנצחיות ה' מחזקת את האמונה בשכר ועונש ובעולם הבא, שכן מי שברא את העולם ומנהיגו לעד, הוא הדן את הבריות וגומל להם כמעשיהם. עיקר הנצחיות קשור אפוא לעיקרים נוספים שבאמונה, ומהווה חוליה בשרשרת היסודות.

נמצא שקדמות ה' ונצחיותו הם מיסודות האמונה החשובים. הוא ראשון בלא ראשית ואחרון בלא תכלית, מעל הזמן, ומציאותו מוחלטת ועצמית. הכרה זו מבססת את כל בניין האמונה ומעניקה לאדם יסוד איתן בעבודת בוראו.

למעשה יש להתייעץ עם רב מוסמך.