תשובה ותיקון על לשון הרע ועל אונאת דברים

מי שנכשל בעבירות הדיבור, כלשון הרע, רכילות או אונאת דברים, אינו צריך להתייאש. התורה פתחה שער לתשובה ולתיקון. אולם תשובה על חטאים שבין אדם לחברו מורכבת יותר מתשובה על חטאים שבין אדם למקום, ויש להכיר את כלליה.

שני סוגי חטאים

חשוב להבחין: חטאי הדיבור כוללים בתוכם שני ממדים. הממד שבין אדם למקום, שכן עבר על מצוות התורה, והממד שבין אדם לחברו, שכן פגע בזולתו. לכן התשובה צריכה לכלול תיקון בשני המישורים.

תשובה כלפי שמיים

בכל הנוגע לחלק שבין אדם למקום, התשובה כוללת את היסודות הרגילים:

• חרטה אמיתית על המעשה שנעשה;
• עזיבת החטא וקבלה לעתיד שלא לחזור אליו;
• וידוי לפני הקדוש ברוך הוא.

על האדם להתבונן בחומרת חטאי הדיבור ולקבל על עצמו לשמור את לשונו, ובכך מתחיל תהליך התשובה.

תיקון כלפי הנפגע

החלק המורכב יותר הוא התיקון כלפי האדם שנפגע. כאן מתעוררת שאלה מהותית: האם חובה לבקש מחילה מן הנפגע. בנושא זה יש דיון בין הפוסקים, והדבר תלוי במצב.

כאשר הנזק כבר נודע לנפגע או לאחרים, יש סוברים שצריך לבקש את מחילתו. אך כאשר הנפגע כלל אינו יודע שדיברו עליו, יש שחששו שבקשת המחילה עלולה לגרום לו צער חדש ולהזיק יותר מלתקן, ולכן יש לשקול היטב כיצד לנהוג. שאלה זו מצריכה הכרעת חכם, ואין לפעול בה על פי שיקול דעת בלבד.

תיקון הנזק שנגרם

מעבר לבקשת המחילה, על בעל התשובה לנסות לתקן את הנזק שגרם. אם הפיץ דברים שליליים על אדם, ראוי שישתדל להשיב את כבודו, לדבר בשבחו במקום שבו גינה אותו, ולתקן את הרושם השלילי שיצר ככל שניתן.

השמירה לעתיד

עיקר התשובה האמיתית הוא הקבלה לעתיד. אדם שנכשל בלשון הרע צריך לבנות לעצמו הרגלים חדשים של שמירת הלשון: להתרחק משיחות העלולות להוביל לרכילות, ללמוד את הלכות שמירת הלשון, ולהתפלל על כך. רבים נהגו ללמוד מדי יום מעט מהלכות אלו כדי לחזק את עצמם.

סיכום

התשובה על חטאי הדיבור אפשרית, אך היא דורשת עבודה כפולה: תיקון כלפי שמיים ותיקון כלפי הנפגע. בשל המורכבות, ובמיוחד בשאלת בקשת המחילה, אין לפעול לבד אלא לברר היטב את הדרך הנכונה בכל מקרה. למעשה יש להתייעץ עם רב מוסמך.