קדושת ספר תורה ומקור כבודו

ספר התורה הוא החפץ הקדוש ביותר שבידי כלל ישראל. בו כתובים דברי ה' שנמסרו למשה רבנו בסיני, ובו כלולה כל התורה כולה מבראשית ועד לעיני כל ישראל. מתוך כך נהגו ישראל בכל הדורות לנהוג בספר התורה מנהגי כבוד יתרים, יותר מבכל שאר ספרי הקודש, שכן קדושתו עומדת בראש כל הקדושות שבחפצי מצווה.

חכמים ביארו כי הכבוד שאנו חולקים לספר התורה אינו כבוד לקלף ולדיו כשלעצמם, אלא כבוד לתורה הקדושה הכתובה בו. ומתוך שאי אפשר לחלוק כבוד לדבר רוחני מופשט אלא דרך הגשמתו, נמסרה לנו התורה כספר מוחשי שאנו עומדים מפניו, מנשקים אותו ומכבדים אותו, וכל הכבוד הזה מתעלה אל נותן התורה יתברך.

מקור הקדושה

הראשונים עמדו על כך שקדושת ספר התורה נובעת מעצם כתיבתו כהלכה, על קלף כשר, בדיו, בכתב אשורי, ובכוונת קדושה. מרגע שנגמרת כתיבתו כדין, חלה עליו קדושה גמורה, ואסור לנהוג בו מנהג ביזיון בשום אופן.

• הכבוד נובע מן השמות הקדושים ומכלל דברי התורה הכתובים בספר.
• הקדושה חלה על הספר כולו כיחידה אחת, ולא רק על מקומות השמות.
• אף ספר תורה שנפסל בטעות אינו יורד לגמרי מכבודו עד שיתוקן או ייגנז כדין.

הנהגות שמבטאות את הכבוד

מנהגי הכבוד הרבים שנהגו בספר התורה אינם מנהגי חסידות בלבד, אלא רבים מהם מעוגנים בדברי הפוסקים. כך למשל עמידה בפני ספר תורה כשמוליכים אותו, וההקפדה שלא להפנות אליו אחוריים. כל אלו מבטאים את ההכרה שלפנינו דבר שכל קדושת ישראל תלויה בו.

• עומדים מפני ספר תורה מרגע שרואים אותו ועד שמתכסה מן העין.
• נהגו לנשק את ספר התורה או את מעילו דרך כבוד וחיבה.
• אין נוהגים בו קלות ראש, ואין מניחים עליו חפצים.

הבדל בין ספר תורה לשאר ספרי קודש

אף שכל ספרי הקודש ראויים לכבוד, יש מדרגות בקדושה. ספר תורה כשר הכתוב על קלף קדוש יותר מספרי נביאים וכתובים הכתובים בנפרד, ואלו קדושים יותר מספרי הלכה ואגדה הנדפסים. ההבחנה הזו משפיעה על דיני שמירה, גניזה והעמדה, ולכן יש להכיר את מדרגתו של כל ספר.

ראוי לכל אדם להפנים שעצם הזכות להחזיק ספר תורה ולקרוא בו היא מתנה גדולה, וכל הנוהג בו כבוד כאילו מקבל עליו עול מלכות שמים בכל פעם מחדש. הזהירות בכבודו אינה חומרה חיצונית אלא ביטוי פנימי ליראת שמים ולאהבת התורה.

למעשה יש להתייעץ עם רב מוסמך.