סוד תוספת שבת ונהר הירדן

נהר הירדן הוא הגבול המזרחי של ארץ הקודש ארץ ישראל. וכתב רבינו האריז"ל, כאשר מתרבים מימיו של נהר הירדן - הוא ממעט בקדושה של ארץ ישראל, כי מקום המים נחשב לחוצה לארץ. וכאשר מתמעטים מימיו - גדל חלקה של ארץ הקודש. כדוגמת זה, מצינו בכניסת השבת, שהוא יום חול, אך ניתן לקדש את אותה העת ולקבל תוספת שבת.

סוד קליפת נוגה

הנביא יחזקאל תיאר את המראה אשר ראה: "וָאֵרֶא, וְהִנֵּה רוּחַ סְעָרָה בָּאָה מִן הַצָּפוֹן, עָנָן גָּדוֹל וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת, וְנֹגַהּ לוֹ סָבִיב, וּמִתּוֹכָהּ כְּעֵין הַחַשְׁמַל מִתּוֹךְ הָאֵשׁ". ישנן שלש קליפות של החיצונים סביב לקדושה, והם נקראים בשם: 'רוח סערה', 'ענן גדול', 'אש מתלקחת'. וקליפה רביעית הנקראת 'נוגה' היא המפרידה בין הקדושה לטומאה. ועל האדם לנצח קליפה זו ולהעבירה לקדושה, ולהפוך את המר למתוק (אריז"ל).

והנה קליפה זו שייכת, הן ב'אדם', הן ב'זמן', והן ב'מקום':

באדם - היינו שישנם בעולם נשמות ישראל בקדושה, וכנגדם הגוים בטומאה. והממצע הוא נשמות הגרים אשר צריכים להתגבר על מקומם שנפלו לבין הגוים ולחזור לצור מחצבתם לעם ישראל.

בזמן - יום שבת היא צד הקדושה, וכנגדה הן ימות החול. אמנם ערב שבת בו ניתן להוסיף מחול על הקודש, הוא זמן ממוצע שיכול להיות קודש ויכול להיות חול.

במקום - ארץ ישראל קדושה, ולעומתה חוצה לארץ, ועבר הירדן היא בחינת נוגה, ובני ראובן וגד גברו והוציאוה מן העמים אל קדושת ארץ ישראל. וכן נהר הירדן הוא סוד קליפת נוגה, כי ארץ ישראל היא סוד הקדושה, ופעמים נהר הירדן מתמעט ומתרבה מצד החול אל הקדושה.

ומבאר האריז"ל (טעמי המצוות) שעל כן אונקלוס הגר חיבר את התרגום של המקרא, כי נפשו היא מקליפת נוגה שבאה לקדושה, ורצה גם לתקן את לשון התרגום שהיא ממוצעת בין לשון הקודש לשבעים השפות ולהביאה לקדושה, ולכן ביום שישי שמתחילה הקדושה של שבת, יש לקרוא שנים מקרא ואחד תרגום.

ממוצע המחבר

כמו כן, בכל דבר בבריאה ישנו ממוצע המחבר ומקשר בין דברים מרוחקים, וכשם שהממוצע בין חי לדומם - הוא צומח, וכן בין צומח לדומם - יש אלמוגים, ובין החי לצומח - מצינו את אדני השדה, ובין החי ומדבר הוא הקוף, כן יש ממוצע בין ארץ ישראל לשאר ארצות, והוא עבר הירדן, שיצא מכלל חוץ לארץ אך לכלל ארץ ישראל לא הגיע.

והרמ"ע מפאנו ב'יונת אלם' כתב, שאליהו הסתלק דוקאבעבר הירדן, מפני שכאמור הוא המקום הממוצע בין קדושת הארץ וחוצה לה. וגם אליהו עצמו נעשה מכאן והלאה לממוצע, בין בני אדם למלאכים.