קדמות הבורא — העיקר הרביעי, ראשון ואין ראשית לראשיתו

העיקר הרביעי מבין שלושה עשר עיקרי האמונה הוא האמונה בקדמות הבורא. עיקר זה מלמד שהבורא קודם לכל הנמצאים, ואין לפניו דבר. הוא הראשון במובן המוחלט — לא ראשון בזמן בלבד, אלא ראשון שכל המציאות תלויה בו והוא אינו תלוי בדבר.

ראשון שאין לפניו

כשאנו אומרים שהבורא קדמון, אין הכוונה רק שהוא קיים זמן רב מאוד. הכוונה עמוקה יותר: הבורא קיים מחוץ לזמן עצמו. הזמן הוא חלק מן הבריאה — הוא נברא יחד עם העולם. הבורא, לעומת זאת, נמצא מעל הזמן, ולכן אין לשאול 'מה היה לפניו', שכן מושג ה'לפני' עצמו שייך אך ורק לבריאה.

זהו רעיון מופשט אך יסודי. כל הנמצאים בעולם יש להם נקודת התחלה, ולכל אחד מהם קדמה סיבה. הבורא לבדו הוא ללא התחלה, ללא סיבה קודמת, וללא תלות בזמן.

ההבדל בין הבורא לבריאה

עיקר הקדמות מבליט את התהום שבין הבורא לבריאה. כל נברא — אפילו הגדול והנשגב שבברואים — יש לו ראשית, ויש מי שהביאו לידי מציאות. הבורא לבדו הוא קדמון, ומציאותו אינה מותנית בדבר. הכרה זו מעמיקה את ההבנה במעלת הבורא ובשלמותו.

מנקודה זו נובעת גם ההבנה שהבורא הוא מקור הכול. כל מה שקיים מקבל את מציאותו ממנו, ואילו הוא עצמו אינו מקבל מאיש. הוא הראשון לכל הסיבות, והאחרון לכל התכליות.

קדמות ונצחיות

לעיקר הקדמות יש פן נוסף: כשם שהבורא קדמון בלא ראשית, כך הוא נצחי בלא אחרית. אין לו התחלה ואין לו סוף. שני הקצוות הללו מבטאים את היותו מעל הזמן לחלוטין. הביטוי המסורתי 'היה הווה ויהיה' מבטא רעיון זה, אך יש להבינו לא כשלוש תקופות זמן, אלא כעדות על קיום מתמיד שאינו כפוף לשינויי הזמן.

• הבורא ראשון לכול, ואין לפניו דבר.
• הזמן עצמו נברא, והבורא נמצא מעליו.
• קדמות ונצחיות הן שני פנים של היות הבורא מעל הזמן.

משמעות העיקר לחיי האדם

אף שעיקר הקדמות נראה מופשט, יש לו השלכה על חיי המאמין. ההכרה שהבורא קדמון ונצחי מעניקה יציבות ובטחון: העולם אינו תלוי במקרה, אלא נשען על מי שהיה תמיד ויהיה תמיד. כל מה שחולף ומשתנה בעולם נשען על מציאות יציבה ונצחית.

ההתבוננות בקדמות הבורא מלמדת את האדם ענווה לנוכח הנצח, ומעוררת בו השתוקקות להתחבר אל המקור הנצחי. עיקר זה משלים את התמונה שעלתה מן העיקרים הקודמים: בורא אחד, פשוט, נטול גוף, וקדמון לכול — מצוי שלם בתכלית השלמות.

בכל הנוגע ללימוד מעמיק בענייני קדמות הבורא והנהגתו את העולם, למעשה יש להתייעץ עם רב מוסמך.