לשם מה יש סדרי משפט בשמים?

בעוד ימים ספורים נעמוד כולנו למשפט ה', בו יקבע גזר דינו של האדם בשנה הבאה עלינו לטובה. מדברי חז"ל בש"ס ומדרשים, כמו גם בזוהר ובנוסח התפילה, יש ללמוד, כי מדובר בסדר שלם של משפט: זמנים שונים - בארבעה פרקים העולם נדון; עם עדים - הם קורות ביתו של האדם ; קטגור - הוא השטן; סנגור - הם המלאכים שנבראו מן המצוות; וכן דיין השוקל בפלס את מאזן הטוב והרע - הוא הקב"ה מלך מלכי המלכים.

בזוהר הקדוש מתאר את תהליך הדין המתרחש בשמים: שבע היכלות יש מצד הקדושה, וההיכל הרביעי הוא הנקרא היכל הזכות, ועל ידו נודעה ממשלת ה' בארץ ובו נידונים כל הדינים שבעולם, וכל הזכויות והחובות וכל העונשים, וכל השכר הטוב לאותם ששומרים את המצוות והתורה. בהיכל זה ישנו רוח הנקרא 'זכותא"ל' שההיכל נקרא על שמו, וממנו יוצאים שבעים אורות המתנוצצים, וכל הזכויות והעונשים והדינים עומדים לפני כל אלו השבעים אורות. מהם יוצאים שני אורות, שמעידים תמיד וכותבים פסקי דינים של זכות או חובה.

אולם יש להתבונן, לאיזו מטרה נוסד משפט ה' על הדרך שהוא נעשה כאן בעולמנו? הלא הכל גלוי וידוע לפניו, כך שאין לו צורך בעדים וגם לא בסנגור או קטגור שילמדו זכות או חובה, בהיות ומשפטו הוא צדק באמת?

אכן, מתורתו של הרמח"ל מתבאר, כי דבר זה נעשה לטובתנו, שכן מאחר וגזר הדין לא נעשה בהחלטה מהירה אלא יש סדרים בבית דין של מעלה, הרי שבידינו להתערב בהם ולהטותם לטובתנו, כמו שעושים זאת בבית דין של מטה. ולדוגמא: מסדרי בית הדין שלקטגור יש זמן קצוב שניתן לו ללמד חובה, וכך גם בשמים ישנו זמן מסוים שבו השטן מקטרג בראש השנה, עד שלוש שעות מתחילת היום, ובזמן זה נוכל להתאמץ ולהוסיף זכויות כדי להטות את הכף לטובה. וכמו כן, עצם העובדה שיש סנגור שמלמד זכות, מאפשרת לנו לחזק את טענותיו להיותנו צדיקים, על ידי ההכנות הרבות שעשינו בחודש אלול יחד עם התשובה.

מכל זאת ניקח חיזוק גדול לעבודתנו בימים הקרובים, לבל נחשוב כי מאחר שהמשפט נעשה ללא נוכחותנו, הרי שאין בידינו להטות את המשפט, אלא כאמור, ביד האדם לעורר סנגוריה על ידי ריבוי מצוות ומעשים טובים, וכן באמצעות תפילה בכוונה, ובכך נזכה כל בית ישראל לשנה טובה ומתוקה.