
העיקר השביעי מלמד על מעלתה הייחודית של נבואת משה רבנו, שהייתה גבוהה מכל הנביאים. ביאור ההבדלים בין נבואתו לנבואת שאר הנביאים.
העיקר השביעי מבין שלושה עשר עיקרי האמונה הוא האמונה במעלתה המיוחדת של נבואת משה רבנו. לאחר שלמדנו בעיקר הקודם על מציאות הנבואה בכלל, בא העיקר השביעי להבחין בין נבואת משה לבין נבואת שאר הנביאים. נבואת משה הייתה במדרגה עליונה שלא הגיע אליה שום נביא אחר.
התורה עצמה מעידה על מעלתו של משה, ונאמר בה שלא קם נביא כמשה. חכמינו ביארו במה הייתה נבואתו שונה מנבואת שאר הנביאים. הרמב"ם מנה הבדלים אחדים המבטאים את עליונות נבואת משה.
ראשית, שאר הנביאים נבאו דרך חלום או מראה, בעוד שמשה נבא בהקיץ, בצלילות מלאה. שנית, שאר הנביאים נבאו דרך אמצעי וצמצום, בעוד נבואת משה הייתה ברורה וישירה. שלישית, שאר הנביאים נזקקו להכנה מיוחדת ולחרדה גדולה בעת הנבואה, ואילו משה היה מוכן לנבואה בכל עת. רביעית, משה זכה לדבר עם הבורא כביכול 'פנים אל פנים', בבהירות שלא זכה לה איש זולתו.
ייחוד נבואת משה אינו עניין של כבוד בלבד, אלא יסוד מרכזי לאמונה בתורה. התורה ניתנה דרך משה, ובהירות נבואתו ומעלתה הן הערובה לאמיתות התורה ולנצחיותה. דווקא משום שנבואת משה הייתה במדרגה שאין כמותה, אנו יודעים שהתורה שמסר היא דבר ה' המוחלט.
משה רבנו היה לא רק נביא אלא גם מנהיג העם ומוסר התורה. הוא הוציא את ישראל ממצרים, הנהיג אותם במדבר, ומסר להם את התורה במעמד הר סיני. שילוב זה של נבואה ומנהיגות הופך את דמותו למרכזית ביותר במסורת ישראל.
עם זאת, חשוב להדגיש שמעלתו של משה אינה הופכת אותו לעניין של עבודה. כפי שלמדנו בעיקר החמישי, העבודה מכוונת אל הבורא לבדו. משה היה עבד ה' הנאמן, השליח שדרכו ניתנה התורה, אך הוא עצמו אדם — הגדול שבבני אדם, אך אדם.
עיקר זה משמש כיסוד לאמונה בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה כאחד. משום שנבואת משה הייתה במדרגה עליונה ובלתי ניתנת לערעור, התורה שמסר עומדת לעד. עיקר זה הוא אפוא הגשר בין עיקר הנבואה הכללי לבין העיקר הבא, העוסק בתורה מן השמים.
ההכרה במעלת משה מחזקת את אמון האדם בתורה ובמצוותיה. הוא יודע שהתורה לא ניתנה דרך נבואה רגילה, אלא דרך הבהירה והגבוהה ביותר שהייתה אי פעם. בכך מתבססת אמונתו בתורה כדבר ה' המוחלט והנצחי.
בכל הנוגע ללימוד מעמיק בענייני נבואת משה ומעלתה, למעשה יש להתייעץ עם רב מוסמך.
פרשת שבועשני אחים תאומים, בטן אחת, ושתי דרכים הפוכות בתכלית — פרשת תולדות פורשת בפנינו את שורש הבחירה בין קדושה לחומריות
מערכת להתענג · 30.06.26 · 3 ד׳
שמחהסיום מסכת הוא רגע של שמחה גדולה. מה אומרים בסיום, ומדוע עורכים עליו סעודה?
מערכת להתענג · 29.06.26 · 2 ד׳
חיזוקמט״ו באב ואילך מתארכים הלילות, וחז״ל לימדו שזהו הזמן להוסיף בלימוד תורה. עיון במאמר ״דמוסיף יוסיף״ ובכוחו לחיינו.
מערכת להתענג · 29.06.26 · 3 ד׳
פרשת שבועהפרשה החותמת את התורה מתארת את ברכת משה לשבטים ואת פטירתו — ומשאירה לנו את ״מורשת קהילת יעקב״ לכל הדורות.
מערכת להתענג · 29.06.26 · 4 ד׳
מבזק
מבזק
מבזק
מבזק
מבזק
מבזק