נר ההבדלה וברכת בורא מאורי האש — הלכות ומנהגים

אחת מארבע הברכות שבהבדלה היא ברכת "בורא מאורי האש" הנאמרת על נר ההבדלה. ברכה זו עניינה מיוחד, שכן היא קשורה לבריאת האור ולזכר יצירת האש לאחר השבת הראשונה. במאמר זה נבאר את הלכות נר ההבדלה.

הטעם לברכה על הנר

חכמינו לימדונו כי במוצאי השבת הראשון של בריאת העולם, נתן הקב"ה בלב אדם הראשון חכמה להכות אבנים זו בזו ולהוציא אש. על כן תיקנו לברך על האש במוצאי שבת, כזכר ליצירתה. מטעם זה ברכת הנר נאמרת דווקא במוצאי שבת, ואין מברכים אותה בכניסת השבת.

הברכה היא "בורא מאורי האש" בלשון רבים, ולא "בורא מאור האש", לפי שיש באש גוונים ומראות שונים, וזה אחד הטעמים שנאמרו בכך.

אילו נרות כשרים לברכה

עיקר הברכה צריכה להיות על אבוקה, כלומר על אש בעלת כמה פתילות יחד, ולא על נר יחיד אם אפשר. לכן נהגו לעשות נר הבדלה מיוחד הכולל כמה פתילות שזורות זו בזו, או לצרף שני נרות ולקרבם זה לזה עד שיתאחד אורם לאבוקה אחת.

• נר שיש בו כמה פתילות — כשר ומהודר לברכה.
• שני נרות שמקרבים את להבותיהם יחד — נחשבים כאבוקה.
• נר יחיד — אפשר לברך עליו בדיעבד אם אין אבוקה.

יש להקפיד שתהא להבה ממש, ולא גחלת בלבד. כן ראוי שיהיה האור גלוי ולא מכוסה בזכוכית, אך בשעת הצורך נתבארו הקלים בכך.

אופן ההסתכלות באור

אין מברכים על האש אלא אם נהנים מאורה. לפיכך נהגו לאחר הברכה להביט בציפורני האצבעות לאור הנר, או בכף היד, באופן שרואים את ההפרש בין האור לצל. יש הנוהגים לכפוף את האצבעות לתוך כף היד ולהביט בהן.

הטעם בהבטה בציפורניים נתבאר באחרונים, ויש בו רמזים וטעמים. עיקר העניין הוא להראות שנהנים מן האור, שאין מברכים על אור שאין נהנים ממנו.

מי שאין לו נר

מי שאין בידו נר במוצאי שבת, ידלג על ברכת הנר ויאמר את שאר ההבדלה. ברכת הנר אינה מעכבת את ההבדלה, ואם יזדמן לו נר אחר כך, יכול לברך עליו ברכת מאורי האש בפני עצמה, שכן ברכת הנהנין על האש אינה תלויה דווקא בכוס.

אש של חולים ואור חשמל

בעניין ברכה על אור חשמלי נחלקו פוסקי דורנו, ויש שהקלו לברך על נורת להט שחוטה מתלהט בה, ויש שהחמירו. למעשה נהגו רבים לברך דווקא על נר של שמן או שעווה, ולא לסמוך על אור החשמל לכתחילה. בכל ספק בעניינים אלו, יש לנהוג כהוראת חכם.

הלכות נר ההבדלה מרובות בפרטיהן, ויש בהן מנהגים שונים בין העדות. למעשה יש להתייעץ עם רב מוסמך.