הלכות עשרת ימי תשובה — מראש השנה ליום הכיפורים

עשרת הימים שמראש השנה ועד יום הכיפורים נקראים עשרת ימי תשובה, והם הימים המקודשים ביותר בשנה לחזרה בתשובה ולקרבה אל הבורא. בימים אלו הקב״ה קרוב יותר לשומעים, כפי שדרשו חכמים על הפסוק ״דרשו ה׳ בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב״ — אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים. הרמב״ם קובע שאף שהתשובה יפה תמיד, בימים אלו היא יפה ביותר ומתקבלת מיד. הזמן עצמו הוא עת רצון, שבו נפתחים שערי שמים לתפילה ולתשובה כבשום זמן אחר בשנה.

מעלת הימים ומהותם

ראש השנה הוא יום הדין שבו נכתב אדם בספר, ויום הכיפורים הוא יום החתימה. עשרת הימים שביניהם הם ימי תלייה ורחמים, שבהם עוד יכול האדם לשנות את גזר דינו על ידי תשובה, תפילה וצדקה. לכן הם ימי התעוררות מיוחדים, שבהם צריך אדם להוסיף בתורה ובמעשים טובים, ולפשפש במעשיו על השנה שחלפה. חז״ל לימדו שאפילו יחיד שעשה תשובה נמחלים עוונותיו ועוונות כל העולם עמו, וכל שכן בימים אלו שכל הציבור עוסק בתשובה.

אמרו חז״ל: שלושה ספרים נפתחים בראש השנה, של צדיקים גמורים, של רשעים גמורים ושל בינוניים — בינוניים תלויים ועומדים מראש השנה ועד יום הכיפורים.

ההוספות בתפילה

• המלך הקדוש והמלך המשפט — משנים בברכות שמונה עשרה מ״האל הקדוש״ ל״המלך הקדוש״, ומ״מלך אוהב צדקה ומשפט״ ל״המלך המשפט״.
• ארבע הוספות — מוסיפים ״זכרנו לחיים״, ״מי כמוך אב הרחמים״, ״וכתוב לחיים״ ו״בספר חיים״.
• אבינו מלכנו — אומרים בשחרית ובמנחה בכל ימי התשובה, מלבד בשבת.
• עוסקים בתשובה ובסליחות — ממשיכים באמירת סליחות בכל בוקר.

דיני הטעות בתפילה

הטועה ואמר ״האל הקדוש״ במקום ״המלך הקדוש״ — אם נזכר מיד תוך כדי דיבור מתקן, ואם לאו חוזר לראש התפילה, לפי שברכה זו מעכבת. אך הטועה ואמר ״מלך אוהב צדקה ומשפט״ במקום ״המלך המשפט״ — נחלקו הפוסקים, ולמעשה נהגו רבים שאינו חוזר. משום כך יש להיזהר בשינויים אלו במיוחד בימים הראשונים שהאדם עוד אינו רגיל בהם. המסופק אם אמר ״המלך הקדוש״ — דינו כמי שלא אמר, וחוזר לראש התפילה, שכן חזקה על האדם שאמר את הנוסח הרגיל לו כל השנה.

הנהגות מיוחדות בעשרת ימי תשובה

נהגו ישראל להחמיר בעשרת ימי תשובה בכמה עניינים כדי להעלות את עצמם במדרגה רוחנית. יש הנוהגים לאכול פת של ישראל דווקא, ומי שאינו נזהר בכך כל השנה — נזהר לפחות בעשרת ימי תשובה. כמו כן מרבים בצדקה, ממעטים בעסקי חול, ומדקדקים במצוות שאדם רגיל להקל בהן. אמרו הפוסקים שהמחמיר על עצמו בימים אלו מראה שרוצה לעלות במדרגתו, ואף אם אינו יכול להתמיד בכך כל השנה, יש ערך בהתעלות זמנית זו כביטוי לרצון לתקן.

עיקרי התשובה

• עזיבת החטא — שיעזוב האדם את מעשהו הרע ויסירנו ממחשבתו.
• חרטה — שיתחרט על מה שעבר ויקבל שלא לשוב לחטא.
• וידוי — שיתוודה בפיו ויפרט את חטאיו לפני הבורא.
• קבלה לעתיד — שיגמור בלבו שלא ישוב עוד לאותו מעשה.

תשובה שבין אדם לחברו

יסוד גדול בהלכות אלו: עבירות שבין אדם למקום — יום הכיפורים מכפר עליהן בתשובה. אבל עבירות שבין אדם לחברו — אין יום הכיפורים מכפר עד שירצה את חברו ויבקש ממנו מחילה. לכן ראוי לכל אדם לפייס את מי שפגע בו, להשיב גזלה או ממון שחייב, ולבקש סליחה בלב שלם קודם יום הכיפורים. וכן מי שמבקשים ממנו מחילה — ראוי לו למחול ולא להיות אכזרי, שכן המעביר על מידותיו מעבירים לו על כל פשעיו. הרמב״ם כתב שאם לא נתרצה חברו בראשונה, יביא עמו שלושה מרעיו ויפייסנו, ואם עדיין לא נתרצה — יביא שנייה ושלישית.

שבת שובה וצום גדליה

בתוך עשרת ימי תשובה חלים שני מועדים בעלי אופי מיוחד. השבת שחלה בהם נקראת שבת שובה או שבת תשובה, על שם ההפטרה ״שובה ישראל עד ה׳ אלוקיך״. נהגו שרב הקהילה דורש בה דרשה של התעוררות לתשובה ולחיזוק, שכן היא שבת של הכנה ליום הכיפורים. כמו כן חל בג׳ בתשרי צום גדליה, אחד מארבעת הצומות, שאף הוא מכוון את הלב לתשובה. שילוב הימים הללו יוצר רצף אחד של התעלות, מראש השנה, דרך צום גדליה ושבת שובה, ועד יום הכיפורים.

תשובה מאהבה ומיראה

הרמב״ם מבחין בין שתי דרגות בתשובה. יש תשובה מיראה, שבה שב האדם מפחד העונש, ובה נעשים לו זדונות כשגגות. ויש תשובה מאהבה, שבה שב האדם מתוך אהבת הבורא וגעגוע אליו, ובה מגיע האדם למדרגה שבה נהפכים לו הזדונות לזכויות. עשרת ימי תשובה הם הזמן המובחר לשאוף אל התשובה מאהבה — לא רק לחדול מן הרע מפחד, אלא לרצות באמת להתקרב אל הבורא ולעשות את רצונו מתוך שמחה. זו תכלית הימים הללו, המרוממת את האדם ממדרגתו הקודמת.

הדרכה מעשית

למעשה, ינצל אדם את עשרת הימים כך: יקבע זמנים נוספים ללימוד תורה ולתפילה בכוונה, יבדוק את מעשיו בכל תחום — בין אדם למקום ובין אדם לחברו, וירבה בצדקה. יקפיד לתקן את התפילה בשינויי הנוסח, ויאמר אבינו מלכנו בכוונה. חשוב מכל — יגש לחבריו ולבני ביתו לבקש מחילה על כל פגיעה, וימחל בעצמו למי שפגע בו. ראוי גם לקבל על עצמו קבלה מעשית אחת וברת קיימא לשנה החדשה, שכן קבלה קטנה שמתקיימת עדיפה על החלטות גדולות שאינן נשמרות. כדאי לערוך חשבון נפש כתוב או מסודר, כדי שהתשובה תהיה ממשית ולא כללית בלבד.

סיכום

עשרת ימי תשובה הם מתנה יקרה — עשרה ימים שבהם שערי שמים פתוחים והקב״ה קרוב לכל קוראיו באמת. בימים אלו יכול כל אדם, יהא מצבו אשר יהא, לשוב אל בוראו ולשנות את עתידו. כאשר משלב אדם תשובה כנה, תפילה מכוונת, צדקה ופיוס חבריו — הוא נכנס ליום הכיפורים מתוך טהרה ותקווה, וזוכה להיחתם בספר החיים הטובים לשנה טובה ומבורכת, שנה של בריאות, פרנסה וקרבת אלוקים.