
מדוע פתחה התורה באות בי"ת ולא באלף, ומה מלמדת אותנו צניעות ההתחלה.
שאלה עתיקה שאלו חכמינו: מדוע פותחת התורה כולה באות בי"ת — "בְּרֵאשִׁית" — ולא באות אל"ף, ראש האותיות? המדרש משיב כי הבי"ת סגורה מכל צדדיה ופתוחה רק לפנים, ללמדך שאין לאדם לחקור מה למעלה ומה למטה, מה לפנים ומה לאחור, אלא מן היום שנברא העולם ולהלן.
אך יש בדבר עומק נוסף. האות בי"ת היא שנייה, ולא ראשונה. התורה מבקשת ללמד את האדם בראשית דרכו שהענווה היא יסוד הבריאה. העולם לא נברא מתוך התפארות, אלא מתוך נתינה. הקדוש ברוך הוא צמצם את אורו, כביכול, כדי לתת מקום לזולת. הבי"ת, שעניינה "בית", רומזת שכל מטרת הבריאה היא לעשות לו יתברך דירה בתחתונים — מקום של חסד ושל אהבה.
אונקלוס מתרגם "בראשית" — "בְּקַדְמִין", בתחילה. אך בעלי המוסר הוסיפו: כל אדם נברא בכל בוקר מחדש, כמו שאנו אומרים בתפילה "המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית". אין ההתחלה אירוע חד-פעמי שאירע לפני אלפי שנים; היא מתרחשת בכל נשימה ובכל החלטה.
"בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" — ופירש רש"י: בשביל ישראל שנקראו ראשית, ובשביל התורה שנקראת ראשית.
מכאן למדנו דבר נפלא: התכלית קודמת למעשה. כשם שאומן מצייר בליבו את התמונה בטרם יניח את מכחולו, כך ברא הקדוש ברוך הוא את העולם כשמטרתו — התורה והעם ההולך בה — חקוקה בו מראש. וכל אדם מישראל, כשהוא פותח את יומו, ראוי לו לשאול: לְמה אני קם הבוקר? מה הראשית שאני מבקש לברוא בעולמי?
זו מתנת פרשת בראשית: היא מלמדת אותנו שאיננו כבולים לעבר. בכל רגע פתוחה לפנינו האות בי"ת — סגורה מאחור, פתוחה קדימה. מה שהיה היה; ומכאן ולהבא, הכל בידינו לברוא מחדש.
פרשת שבוע
פרשת שבוע
פרשת שבוע
פרשת שבועסיכום פרשת קרח עם מקורות: "כי כל העדה כלם קדשים", ניסיון הקטורת, "ותפתח הארץ את פיה", בני קרח שעשו תשובה, "ולא יהיה כקרח וכעדתו", המטה שפרח ועשרים וארבע מתנות כהונה.
מערכת להתענג · 07.10.26 · 9 ד׳
מבזק
מבזק
מבזק
מבזק
מבזק
מבזק