
"כי איך אעלה אל אבי... פן אראה ברע אשר ימצא את אבי" (בראשית מ"ד, ל"ד). שאלה מעניינת הגיעה ממדינת מקסיקו: ילד יהודי עמד להיכנס לבניין שבו הוא מתגורר, ולפתע הגיח
"כי איך אעלה אל אבי... פן אראה ברע אשר ימצא את אבי" (בראשית מ"ד, ל"ד).
שאלה מעניינת הגיעה ממדינת מקסיקו: ילד יהודי עמד להיכנס לבניין שבו הוא מתגורר, ולפתע הגיח שודד, הצמיד לרקתו אקדח ופקד עליו: "אתה מצלצל עכשיו לדירתך, עומד באופן טבעי מול המצלמה שבשער הכניסה, ואני נכנס אחריך לבניין. אחר כך תפתח לי את דלת הדירה".
הילד עשה כדבריו, והשניים עלו לעבר הדירה. והנה, הילד חלף על פני דלת דירת הוריו, אך החליט שלא לדפוק בה והמשיך הלאה. השודד, שלא ידע היכן בדיוק מתגורר הילד, הלך אחריו. הילד נעצר בפתח דירת אחד השכנים, ראובן שמו, ודפק על הדלת. השכן הציץ בעינית, הבחין בילד ופתח. השודד חדר פנימה ואיים על בעל הבית למסור לידיו את כל הממון שבבית. ראובן לא איבד עשתונות, שכן לא הייתה זו הפעם הראשונה שנתקל באנסים. השודד שדד מהבית כעשרת אלפים דולר והלך לו.
כעת פנה ראובן אל הילד ושאל: "איך קרה שהגעת דווקא לכאן?" הילד התנצל, ואז הסביר: "רגעים ספורים לפני שעמדתי לדפוק בדלת דירתנו, הרהרתי בליבי: הרי אבא חולה לב, והופעת השודד המבהיל עלולה חלילה לגרום לו התקף לב. לכן החלטתי להמשיך הלאה ולדפוק כאן". ראובן ידע שהעובדות נכונות, ואמר לו: "אתה ילד פיקח שדעת זקנים בו!"
כשהסיפור הגיע לאוזני אבי הילד, מיהר לדירת ראובן והודיע שבכוונתו לפצות אותו בכל סכום הגניבה. וכאן הגיעה תגובתו האצילית של ראובן: "אם הכסף מגיע לי מן הדין, אקבל אותו. אך אם אינו מגיע לי מן הדין, אני מעדיף להישאר עם זכות מצוות ההשתתפות בהצלתכם, בלי שום תמורה". ונשאלה השאלה: האם הורי הילד צריכים מן הדין לשלם לראובן את הממון שנגזל ממנו?
השיב הגאון רבי יצחק זילברשטיין שליט"א: נאמר בשולחן ערוך (חו"מ סי' שפ"ח ס"ב): "המוסר ממון בידי אנס, בין אנס נכרי בין אנס ישראל, חייב לשלם כל מה שלקח האנס". כלומר, המוסר ממון חברו לאנס חייב, גם אם לא מסר את הממון בידיו, אלא רק אמר או הראה לאנס היכן הוא נמצא. אולם את הילד אי אפשר לחייב מדין "מוסר", משני טעמים: א) הוא קטן, שפטור על עשיית נזקים. ב) גם אילו היה גדול, נראה שאין כאן חיוב מדין "מוסר", שהרי מבואר בשולחן ערוך (שם) שאדם שנאלץ למסור את ממון חברו מפני שהגוי אנס אותו, ואיים שאם לא יראה לו את הממון יכהו או יהרגהו, פטור מלשלם. לכן נראה שאין חיוב לשלם לראובן, כי המסירה נעשתה מתוך אונס, וגם הפנייה לדירתו נעשתה מתוך ההכרח שלא להיכנס לדירה שבה שהה חולה לב.
לסיכום: אין חיוב לשלם לראובן את הממון שנגזל ממנו.
ויגשלמה הבקבוק תמיד מאחר? כי יש לו פקק!
הרב חיוך לשבת · לפני 49 ד׳ · 1 ד׳
ויגש"אף אחד לא ניצח אותי מעולם," אמר רבי יהושע בן חנניה, "חוץ מאישה אחת, ילדה אחת וילד אחד." התלמידים הביטו בו בהפתעה. רבי יהושע היה מגדולי החכמים, ענה תשובות חכמות
הרב עונג שבת לילדים · לפני 50 ד׳ · 2 ד׳
ויגשעשרים ושתיים שנה לא התנחם יעקב על יוסף, "וימאן להתנחם". והנה באים עשרת האחים, השבטים, צדיקים קדושים, ואומרים לו: "עוד יוסף חי, וכי הוא מושל בכל ארץ מצרים". ומה
הרב ניסים יגן · לפני 50 ד׳ · 2 ד׳
ויגש"להודיע שבחו של יוסף, שנתכוון להסיר חרפה מעל אחיו שלא יהיו קורין אותם גולים". ויש להבין: האם כדי למנוע אי נעימות משבעים נפש, מעבירים רבבות אלפים מקצה גבול מצרים
הרב יעקב גלינסקי · לפני 50 ד׳ · 1 ד׳
ויגשמנהג הוא שאת החתן ואת הכלה מובילים ההורים לחופה, ובהרבה מקומות ההורים מחזיקים בידם נרות. הרי באולם כל האורות דולקים, אז למה צריך נרות? יש פה מסר. כדי להגיע לבית
הרב שי עטרי · לפני 48 ד׳ · 1 ד׳
מקץיסוד ידוע של ה"מכתב מאליהו": נתינה מולידה אהבה. לפני החתונה החתן והכלה קונים זה לזה מתנות. למה כל זה? הרי לא חסר להם כלום, לא סירים, לא בקבוק יין ולא עט "פרקר".
הרב שי עטרי · לפני 48 ד׳ · 1 ד׳
וישבכל הסיפור של יוסף ואחיו, אומרת התורה, "ולא יכלו דברו לשלום". לא הייתה תקשורת. את סגנון הדיבור אנחנו יכולים ללמוד מיעקב אבינו: "הקול קול יעקב והידיים ידי עשו". א
הרב שי עטרי · לפני 48 ד׳ · 1 ד׳
וישלחהחתן אומר לכלה בחופה: "הרי את מקודשת לי כדת משה וישראל". למה הכפילות? אפשר לומר כדת משה, או כדת ישראל. אומר החתן לכלה: בבית שלנו צריכים להיות שני יסודות. "כדת מ
הרב שי עטרי · לפני 48 ד׳ · 1 ד׳
ויגש"למה אתה עומד ליד המקרר?" "מחכה שיציע לי משהו!
מערכת להתענג · לפני 48 ד׳ · 1 ד׳
מקץאיך יודעים שיש פיל מתחת למיטה? האף נוגע בתקרה!
מערכת להתענג · לפני 48 ד׳ · 1 ד׳