מעלת לימוד הזוהר — אור הקבלה ותורת הנסתר

ספר הזוהר הוא ספר היסוד של תורת הקבלה, תורת הנסתר של עם ישראל. הוא מיוחס לתנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי ותלמידיו, ובו נתגלו סודות עמוקים בהבנת התורה, הבריאה והנהגת העולם. גדולי ישראל ייחסו ללימוד הזוהר מעלה עצומה. במאמר זה נעסוק במהותו, במעלתו ובדרך הראויה לגשת אליו.

מהו ספר הזוהר

הזוהר בנוי כמדרש על פרשיות התורה, כתוב בלשון הארמית, ובו ביאורים סודיים ועמוקים על פסוקי התורה. הוא עוסק בעולמות העליונים, בסוד הספירות, בהנהגת הבורא את עולמו, בסוד הנשמה ובמקורה, ובעומק כוונת המצוות. שלא כתורת הנגלה העוסקת במעשה המצוות ובהלכותיהן, עוסקת תורת הזוהר בפנימיותן — בשורש הרוחני של כל מצווה ובפעולתה בעולמות העליונים.

רבי שמעון בר יוחאי והמערה

מסורת ישראל מייחסת את הזוהר לתנא הקדוש רבי שמעון בר יוחאי, הרשב״י. הגמרא מספרת שרבי שמעון ובנו רבי אלעזר נאלצו להסתתר מפני גזירת הרומאים, וישבו במערה שלוש עשרה שנה. במערה ניזונו מפירות חרוב וממעיין מים, וישבו טמונים בחול ועסקו בתורה יומם ולילה. שם, מתוך ההתבודדות והדבקות המוחלטת, נתגלו להם סודות עליונים בהבנת התורה. יום ההילולא של הרשב״י, ל״ג בעומר, הפך ליום שמחה גדול, ורבבות עולים לציונו במירון להתפלל ולשמוח.

מעלת הלימוד לפי הצדיקים

גדולי המקובלים והחסידות האריכו בשבח לימוד הזוהר. אמרו שעצם קריאת מילות הזוהר, אף למי שאינו מבין את עומק כוונתן, מסוגלת לזכך את הנשמה ולעורר קדושה בלב. יש שכתבו שלימוד הזוהר מקרב את הגאולה, ושבזכות ספר הזוהר ייצאו ישראל מן הגלות ברחמים. הצדיקים ראו בהפצת פנימיות התורה בדורות האחרונים הכנה לביאת המשיח ולגילוי אור הגאולה.

בהאי חיבורא דילך דאיהו ספר הזוהר יפקון ביה מן גלותא ברחמי — בספר הזוהר ייצאו מן הגלות ברחמים.

הזהירות הנדרשת בתורת הסוד

לצד המעלה הגדולה, הזהירו חכמים מפני כניסה לא זהירה לתורת הסוד. הקבלה עוסקת בעניינים עמוקים ונשגבים, ומי שאינו מוכן כראוי עלול לטעות בהם ולהגיע לידי בלבול. גדולי ישראל קבעו סייגים: יש שאמרו שראוי ללמוד קבלה בעיון רק לאחר שמילא כרסו בש״ס ופוסקים, ובגיל בשלות ויישוב הדעת. תורת הסוד נמשלה לאש — היא מחממת ומאירה את הקרב אליה כראוי, אך עלולה להזיק למי שנוגע בה בלא הכנה נאותה.

נגלה קודם נסתר — הדרך הבטוחה

יסוד חשוב ביותר יש להדגיש: תורת הנסתר בנויה על תורת הנגלה. אי אפשר להבין את סודות המצוות וכוונותיהן בלא לדעת תחילה את הלכותיהן ואת פשטן. משום כך הדרך הבטוחה היא לבסס תחילה לימוד איתן בתורה שבכתב, במשנה, בגמרא ובהלכה, ורק על גביהם לעלות אל לימוד הקבלה, ובהדרכת רב מובהק. הקדמת הנסתר לנגלה עלולה להביא לבלבול ולטעות, ואילו הבונה את לימודו בסדר הנכון עולה בבטחה ממדרגה למדרגה.

קריאת הזוהר בתמימות כסגולה

אף שלימוד הקבלה בעיון דורש הכנה, קריאת מילות הזוהר בתמימות ובקדושה, כסגולה לזיכוך הנשמה, מקובלת בקהילות רבות אף למי שאינו מבין את עומק הסודות. נהגו לקרוא זוהר בליל שבת, בליל הושענא רבה, בחג השבועות ובימים מסוימים. אמרו הצדיקים שאף האומר את מילות הזוהר בלא הבנה, זוכה שהמילות הקדושות פועלות בנשמתו ומעלות אותה, שכן יש בהן קדושה עצמית.

למעשה

• מי שרוצה ללמוד קבלה בעיון, ראוי שיעשה זאת בהדרכת רב מובהק ולאחר בסיס איתן בנגלה.
• קריאת מילות הזוהר בתמימות, כסגולה, מקובלת בקהילות רבות, בפרט בליל שבת ובימים מיוחדים.
• יש לגשת אל תורת הסוד ביראה, בענווה ובקדושה, ולא מתוך סקרנות או רדיפת חידושים בלבד.
• ראוי להקדים לימוד תורת הנגלה — משנה, גמרא והלכה — קודם העיסוק בנסתר.

ל״ג בעומר והילולת הרשב״י

יום פטירתו של רבי שמעון בר יוחאי, ל״ג בעומר, הפך ליום שמחה גדול בעם ישראל. מסורת היא שביום זה גילה הרשב״י את רזי התורה לתלמידיו קודם הסתלקותו, ולכן הוא יום של שמחה ולא של אבל. רבבות עולים בל״ג בעומר לציונו במירון, מדליקים מדורות, מתפללים ושמחים. השמחה ביום זה מבטאת את השמחה בגילוי פנימיות התורה, שהיא אורו של הרשב״י שנמסר לדורות. יש הרואים בהילולה זו יום של התעוררות רוחנית ושל התקשרות לאור הקבלה.

הפצת פנימיות התורה בדורנו

בעבר הייתה תורת הסוד נחלת יחידי סגולה בלבד, ונמסרה בהסתר מרב מובהק לתלמיד ראוי. בדורות האחרונים, לעומת זאת, התפשט לימוד פנימיות התורה, ורבים כתבו שדווקא בעקבתא דמשיחא מותר ואף מצווה להפיץ את אור הקבלה. הצדיקים ראו בהתגלות פנימיות התורה הכנה לגאולה, כדברי הזוהר שבזכותו ייצאו ישראל מן הגלות. עם זאת, גם בדורנו נדרשת זהירות, וראוי שהלימוד ייעשה בהדרכה ומתוך בסיס איתן בנגלה.

הזהירות והיראה בתורת הסוד

תורת הסוד עוסקת בעניינים נשגבים — בעולמות עליונים, בשמות קדושים ובהנהגת הבורא את עולמו. משום נשגבותה, יש לגשת אליה ביראה ובקדושה, ולא מתוך סקרנות בלבד או רדיפת חידושים. אמרו חכמים שהעוסק בקבלה בלא הכנה ראויה עלול לטעות ולהינזק, כמעשה ׳ארבעה שנכנסו לפרדס׳. הדרך הבטוחה היא ללמוד בהדרכת רב מובהק, ולאחר שמילא אדם כרסו בתורת הנגלה. מי שזוכה לגשת אל הסוד כראוי, ביראה ובטהרה, זוכה לטעום מאורו הגדול ולהתקרב אל פנימיות התורה.

פנימיות המאירה את הנגלה

לימוד הזוהר ותורת הסוד, כשהוא נעשה כראוי, מאיר גם את תורת הנגלה. מי שיודע את פנימיות המצוות ואת שורשן הרוחני, מקיים אותן ביתר כוונה וחיות. הכוונות שבתפילה, טעמי המצוות ועומק ההלכה מקבלים משמעות חדשה לאור פנימיות התורה. אמרו הצדיקים שהנגלה והנסתר הם כגוף ונשמה — הנגלה הוא הגוף, המעשה והמצווה, והנסתר הוא הנשמה, הרוח והכוונה. שניהם צריכים זה לזה, ואין האחד שלם בלא רעהו. מי שמחבר את שניהם, בבסיס איתן ובזהירות, זוכה לעבודת ה׳ שלמה ומאירה.

ספר הזוהר הוא אוצר של אור עליון, פנימיות התורהשנתגלתה לרבי שמעון בר יוחאי במערתו. לימודו מסוגל לזכך את הנשמה ולקרב את הגאולה, אך ראוי לגשת אליו בזהירות, בקדושה ומתוך בסיס איתן בתורת הנגלה. אשרי הזוכה לטעום מאור הסוד מתוך יראה ואהבה, ולהתחבר אל פנימיות התורה כראוי לה.